阳刚之美在风骨，阴柔之魅在情韵。

阳刚之美在风骨，阴柔之魅在情韵。
                 也说说枪和玫瑰

      玄黄天地，洪荒宇宙，本是茫然空洞之客物，只是因为有了“人”的缘故，便有了物华天宝 人杰地灵之主观。《论语》曰所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’，即本此义。最初只有人字，后以二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。人类的生物性别分男人和女人，人类社会的文化发展至今日，无论是东方文明还是西方文明，不论由“二人”至"无数人"而结网的社会中，还是由男女“二人”两性结合衍生的人体中，随社会性性别区分而文明进展成的性格美之区分还是认同一致的。这便是：男性的阳刚之美展现在风骨，女性阴柔之魅绽放在情韵。  
          
在中华文明延续五千年的精神文化里，更有其鲜明独特的风骨内涵-----“气概、品格”。“风”之于文有格，“风”之于人言品。正如《国风》 好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，及至《离骚》，其精神实质和不朽价值一如《史记•屈原列传》道：若《离骚》者，可谓兼之矣！风骨其人者如:
屈子：“独立不迁”的峻洁人格，“九死未悔”的是信念的坚定, “上下求索”的是对“真”和“美”的追求的至死不懈。
成吉思汗：“宁可折断骨头，也不可背弃信义”，“你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。”
毛泽东：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热”
鲁迅：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
林觉民：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”
巴金：“我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”
        -----------如此男儿，阳刚风骨尽展。风骨之髓在于气度和精神。气度见于表，稳厚如山，精神见于脊，傲立如枪。

都道女人如花，花有姿容花语，或清丽或繁艳，或温婉或热烈，或淡常或姝异、、、、，柔情似水，水无常形。便是道出了女性之魅，俱在情韵的流动中。便如：
李清照，“知否，知否，应是绿肥红瘦”，“帘卷西风人比黄花瘦”。“ 此情封锁计可消除，才下眉头，却上心头”，“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。”的内敛婉约和洞察有识。
朱淑真“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风"的高洁人格。
李季兰“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻”的禅心惠质。
卓文君：“皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝、、、”， “愿得一心人，白头不相离"的勇敢、真挚和纯淬爱情。
舒婷： “我们分担寒潮、风雷、霹雳；  我们共享雾霭、流岚、虹霓”的人格平等，独立自重的现代爱情理想
杨绛：“保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。”的快乐真谛。
秋槿：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”的豪迈铿锵。
林徽因：“你是一树一树的花开，是燕 ，在梁间呢喃，——你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！”的对大自然和生命的赞美热爱。
冰心：“修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实”。“有了爱就有了一切”的知雅谦稳和春晖母爱。
----------------这一朵朵玫瑰，在一方有情天地里，摇曳绽放，如花情韵，便是她们内蕴志养趣味而外溢势形美态的写照：
或如飞瀑的壮美决绝，无畏无惧的是不随波逐流的如虹宣言，或如小溪的蜿蜒澄明，轻跃长流的是温静的宁和婉约，或如惊涛拍岸的卷扬震撼，擂响战鼓的是热血澎湃，或如夏荷晨曦中的粒粒露珠，绻缱漾动的是皎皎晶心，或如春雨丝丝，无声润物，或如涌泉汨汨，馈爱万物、、、、、、
--------------这一朵朵玫瑰，给世人解读着她们怀内美，重修能的花之语，在尘世的一隅，没有迷失和凋落在欲望的漩涡中。即是她们渐次飘落尽了美丽的花瓣，仍有花香如故，情韵之魅永沁长驻在华夏故土。

在人类文明进程史中，如山男人的风骨傲枪擎立住的，是一片片丽日蓝天，如水女人的情韵玫瑰滋润养的，是一方方铺翠沃土。不用说文解字去诠释，在这人世天地中，人人社会之仁，两性男女爱情之仁，所谓人者仁也，正是他们用气度风骨之傲和志养韵味之魅的行为大艺术感染共鸣着后人。在这蓝天沃土中，饮食男女比比，凡夫俗子踵踵，他们是左邻的丈夫，她们是右舍的媳妇，他们是上屋的大哥哥，他们是下村的稚孩童，他们尽是些如“白日不到处， 青春恰自来"如米粒般微小的苔花平凡人。可是在风雨交加的路途中，常常可见父亲边说着没事别怕别怕，边急急伸出为妻儿撑伞携护的双臂，他一定不会吟“青苔问红叶，何物是斜阳？”，但却在家家有本难念的经的俗日里，经日以言行践熏着“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的毅达和超逸。夕阳西照，在窗明几净的厅室中，总有谁家媳妇洗手作羹汤的身影，她或没有腹有诗书气自华的雅丽，却多会有“未谙姑食性，先遣小姑尝”的女儿善慧。诚如我多年前的一则佚名之读，俩围棋高手甲乙好友常在甲家对奕，胜负相当，一日趣至，甲赢棋后，乙问在旁玩耍的甲的5、6岁男孩:爸爸赢还是叔叔赢？男孩趋前略略一看，答爸爸赢。二人皆笑说小小年纪便知是胳膊肘向内。二人奕毕复如此问男孩数日，几是次次皆对，此孩根本不懂围棋，故二人颇感奇惑，究问男孩据何判知，此孩说，我是看黑白棋的图形来说的，若黑棋的图案摆的好看过白棋的，就觉得是黑棋赢。相反便是白棋赢。如此的至简至理！如此的艺术！表象乱，气度失，则形杂势疲；态呈颓，观无韵，则情散志沉。一如世间男女的爱恋，人生胜负的搏奕，何尝不是！

风骨傲枪展力之美，更美在格。
情韵玫瑰现柔之魅，更魅于态。

相宜好文采！
细说了“枪枉言志，玫不蕴瑰”。
仁者乐山，智者乐水！

这章要火呀

韩先生铸“枪”，好像不是要表达阳刚之美，所以没有给人“擎天博玉柱”的感觉。

韩先生这枚“枪”，传达的意境，更像：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”

这是英国诗人西格里夫·萨松代表作《于我，过去，现在以及未来 》中的经典诗句，原话是In me the tiger sniffs the rose。诗人余光中将其翻译为：心有猛虎，细嗅蔷薇。意思是，老虎也会有细嗅蔷薇的时候，忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服，安然感受美好与泰然。讲的是人性中阳刚与阴柔的两面。

图片:4bed2e738bd4b31c90c555a085d6277f9f2f07082838c00c.jpg

这首诗的原文如下，余光中译。
In me, past, present, future meet 在我心内，过去、现在和未来
To hold long chiding conference. 商讨聚会 各执一词 纷扰不息。
My lusts usurp the present tense 林林总总的 欲望，掠取着我的现在
And strangle Reason in his seat. 把“理性”扼杀于它的宝座
My loves leap through the future's fence 我的爱情纷纷越过未来的藩篱
To dance with dream-enfranchised feet. 梦想解放出它们的双脚 舞蹈不停
In me the cave-man clasps the seer, 于我，穴居人攫取了先知，
And garlanded Apollo goes 佩戴花环的阿波罗神
Chanting to Abraham's deaf ear. 向亚伯拉罕的聋耳唱叹歌吟。
In me the tiger sniffs the rose. 我心有猛虎细嗅蔷薇。
Look in my heart, kind friends, and tremble, 审视我的内心吧，亲爱的朋友，你应颤栗，
Since there your elements assemble. 因为那才是你本来的面目。

诗作者萨松是第一次世界大战的英雄，也是拿过枪的人。他出生于伦敦的上流社会家庭，曾就读于剑桥大学，却在第一次世界大战爆发之前自愿参军，并在一战的战场上表现英勇，屡建功勋。但是，战场上的残酷景象和战友的阵亡让他深深体会到战争的祸害，因此他于1917年退出了军队。

所以说，韩先生这枚“枪”不是在战场上冲锋陷阵，直奔高潮的枪。

更像是萨松手中的枪，沉思与反思中的枪，毕竟枪除了征服与毁灭之能，还在捍卫这个世界的文明和秩序。

喜欢猛虎嗅蔷薇这个意境，以此表述爱之细腻最恰当不过。无论是怎样的人，只要心间起了爱意，就会变得很温柔，蹑手蹑脚，小心翼翼地靠近美好，生怕惊落了花蕊上的晨露。

火钳流明

韩先生这枚“枪”更像是玫瑰园中的猛虎，正在细嗅蔷薇的猛虎。


身处玫瑰丛中的您，是虎啸风生一跃而起？还是在香潮中醉倒？

韩先生铸玫瑰，铸的不是田园女子温柔贤惠的柔魅，不是历史长河中贤良淑德、兰心蕙质的女性形象。

韩先生铸的是虎嗅玫瑰时，玫瑰在猛虎心中的一瞬。

这一瞬恰似，波光里的艳影，在我的心头荡漾。不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。（徐志摩《再别康桥》）