设计雕刻：孙培荣 沈杭俊
直径：80mm 双金属镶合黄紫铜上色
发行数量：365枚（银30枚）
正图：“女人”及男根图
背图：“男人”及女阴图案
铸造:上海正一纪念章厂
作者在“男人”一面，用紧凑的小块面组成的人体与右侧舒展如花叶般形体形成对比，既满足了造型表达的需要，又形成相互的衬托，使得健者更健，柔者更柔。这一面用这样的反差，造就形体之间的相互依存。
作者在“女人”一面，用饱满的椭圆形体，使得左右形体达成了统一， 这一面并没有过多强调反差， 而是通过一种与构图和谐的丰腴与恬静来展示女体，这是作者的聪明之处。假设为单纯地为了女体图案的感官效果，将女体做成妖娆妩媚状，那么这枚章倒反有了媚俗低下之嫌。而恰如眼前的这种洋溢着伟大母性的女体，才是作者所要赞颂的，也是人类一直所崇拜的。 性，是天赋的，单纯地讲，无所谓好坏美丑。但将其置于社会、文化、伦理、宗教等等背景之中，那就变成了一个极其复杂的问题。人类在史前是有性崇拜的，这导致了后来的人类文化中蕴含了丰富的性的内容。在大学时，哲学课的老师讲到八卦中“-”代表着男根，“- -”代表着女阴，听得我们心跳耳热，现在看来是最简单明了不过的了。1928年郭沫若曾对此进行了阐述：“八卦的根柢我们很明显地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。” 周予同先生也认为：“儒家的意见，以为万物的化生，人群的繁衍，完全在于生殖，倘若生殖一旦停止，则一切毁灭，那时无所谓社会，也无所谓宇宙，更无所谓讨论宇宙原理或人类法则的哲学了，所以生殖或者露骨些说‘性交’，在儒家认为是最伟大最神圣的工作。”文化史中，性总是时隐时现贯穿始终的。在中国，民间很早就有“秘戏钱”，而在西方民间也同样有此类的章牌，无论如何看待、评价它们，它们的的确确地存在了千百年，一直在生产、流布，直到今天。性崇拜的本质就是人脑对于“未知的、可能产生巨大正向”的两性价值的主观反映。人对于“未知的、可能产生巨大正向”的两性价值的自然力量或社会力量，将会产生性崇拜心理，并且无条件地服从它的驱使。人类为了生存与发展，既要提高物质财富的生产能力，又要提高人口的生育能力。生育能力的提高可以从三个方面进行：第一，加强两性之间的交往，以增加性接触的机会；第二，提高性交的次数，以增加受孕的机会；第三，维护和鼓励生育，以提高人口的出生率和成活率。然而，在原始社会，人类的生存与发展受到强大的自然压力，生育能力的提高受到极大的制约：一是由于人口稀少，两性之间的交往并不多；二是由于人的绝大部分精力必须用来谋求食物，性交行为的次数受到严重制约；三是由于怀孕和生育活动严重影响和威胁女性自身的生存，因而必然受到来自女性内部的强大阻力。这一时期，绝大部分两性之间的交往行为、性交行为和生育行为都将有利于提高人类的生育能力，都会产生巨大的正向价值，于是，人类就自觉不自觉地产生了一种特殊的性情感：性崇拜，其客观作用在于刺激和鼓励两性之间的合作，加强人们对于异性生殖器、性交行为和生育行为的向望和痴迷，促使个体无条件地服从群体生命繁衍的需要。性崇拜所产生的社会现象就是两性之间的合作实行群婚制。性崇拜包括生殖器崇拜、性交崇拜和生殖崇拜。1、生殖器崇拜：原始人不懂得人体内性生殖器的构造和机能，认为长在人身上的生殖器阴茎和阴户是一种完全独立的东西，它有一种超自然的力量，决定和控制着人的性行为和生殖行为。人们只能顺从它，才有欢乐，抗拒它就会伤害身体，从而形成了生殖器崇拜。人们虔诚地祭祀生殖器偶像，不但要举行各种朝拜、祈求、谢恩的隆重仪式，还要用最珍贵的东西来供奉，从食物到杀人血祭。2、性交崇拜：人在性交达到高潮时，会产生一种如醉如痴的心理状态，原始人就认为这是神灵赋予的某种魔力，性交是人和神相通的唯一渠道，因此对性交大加崇拜。许多原始音乐伴随着性交中的身体动作、节奏和心理感受的变化，形成相应的旋律和力度；许多原始舞蹈，如著名的野牛舞，都是模仿兴奋、性交、高潮、松弛的全过程。3、生殖崇拜：原始人由于不懂得人类生殖的原理，见到从妇女腹中能生出一个新生命，总认为这里有一种神奇的力量。同时，在生产力水平极端低下的时期，人口稀少，生育能力低下，生殖是关系到氏族存亡的大问题，人们对生殖十分重视，因而形成了生殖崇拜。女性分娩虽然对本人不利，但是群体为了生产和战争，必须保持和扩大人口，生殖就成为群体对个人的强制性要求，成为个人绝对要履行的义务。
