佛法源流与铜章艺术

作者按：佛教是中国三大教派之一，其教义与典故通过戏剧、文学作品、建筑设计、工艺艺术等进行传播，具有广泛的群众基础。铜章艺术是以透视浓缩立体世界的浮雕方式，展现自由奔放的艺术个性，通常以人、物、景、事进行构图表现。以铜章为载体，传播佛教文化，普及佛法知识，为受众者所喜闻乐见，两者相得益彰。上币、沈币、新世纪等相继推出佛教四大名山、四大名窟等佛教体裁，很受追捧，一方面是设计精美，另一方面说明佛教体裁广受欢迎。所以花满楼在此有心略论佛法在中国的传播源流，以助长章友们收藏佛教作品之雅性。不到之处，其实惶恐。（注：本文为花满楼原创，供大铜章收藏者协会专稿，引用请注明出处）

一、佛教在中国的传播

1、什么是佛教？

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”（《增一阿含经.序》）。

2、如何到中国的？

汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》。因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。

3、多少流派？

受传播途径和人文地域影响，中国佛教有三大流派：汉传佛教、藏传佛教、上座部佛教。我们通常所说佛教，多是以中原汉文化为中心的汉传佛教。兴起于东汉、发展在魏晋南北朝、鼎盛在隋唐、衰退于宋元以后。

中国特色的佛教文化和铜章艺术有机的结合在一起，领悟佛教文化内涵，欣赏铜章艺术之美！

专供本协会稿

信佛教有好感觉，不信佛教不信孔教道教，心里空落落。
中国人的信仰缺失以后，要重新找回，就需要这些宗教了。
中国人不要真的成为只拜金，不拜“心”的动物了。

大话佛教

全文完。


敬请欣赏花满楼其他原创作品《中国道教文化与铜章艺术》。专供本协会稿。

八、可表现的体裁设想


其实爱好也好，收藏也罢，打心眼里还是不希望铜章在刻画佛教体裁时有过多的重复。佛教名山就四个、石窟也四个、知名大菩萨也四个，只要涉及到这几个方面，不管章大章小、黄白紫铜，都算重复。只不过发行公司不一样，设计雕刻不一样而已。


单就佛教人物形象来说，花满楼设想还有不少的体裁可入选大铜章设计。
比如：
1、三世诸佛系列
（1）过去佛：燃灯古佛。（2）现在佛：释迦牟尼佛。（3）未来佛：弥勒佛。


2、四大金刚系列
（1）五台山秘魔岩神通广大泼法金刚。
（2）峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚。
（3）须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚。
（4）昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。


四大金刚，就是老百姓所说的四大天王。
（1）东方持国天王：身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执鞘；
（2）南方增长天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；
（3）西方广目天王：身红色，穿甲戴胄，左手执鞘，右手把赤索；
（4）北方多闻天王：身金色，金甲胄，左手执宝塔，右手执三叉乾，脚踏三夜叉鬼。


“四大天王”与“四大金刚”的关系。佛教中称金刚，道教中称天王。在《西游记》中，四大天王被玉皇大帝派去镇守南天门；如来佛所居灵山胜境，雷音宝刹之前，另有四大金刚把守。《封神演义》述姜子牙奉太上元始之命，敕封魔家四兄弟：今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。说明四大天王的前身是魔家四兄弟。


反正老百姓不管那么多，天王也好，金刚也罢，佛教也好，道教也罢，叫孔子也好，叫孔老二也罢，反正反正反正就是一个人了。

图片:四大天王.jpg

    3、十八罗汉系列

    日前上币厂已涉猎此系列。坐鹿罗汉也已面世。但就表现佛教的宏大精深上来看，此罗汉设计成小章略显单薄，不足以表现罗汉气势。在表现佛教体裁时，建议设计者及厂家，以虔诚之心，投万倍热情，不急功近利，不趋迎市场，静心养气，青灯读偈，焚香沐浴，呕心沥血，忌荤戒欲，三思下笔，心与佛相近，才出好作品。否则，管你是大师还是砖渣，别浪费资源，还是早点洗洗睡了罢。


（1）、简要说一下罗汉


释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。


为啥添二位？这就是中国特色，中国人擅长拿来主义，但兼包并蓄的同时，也不忘创新发展。16这个数，不符合中国国情，没啥意思，只是个数字而已。但18就不同了，大吉啊。你看数字里面9最大，第一个最大数的倍数就是18，那意义老大了。《水浒传》里有36天罡，72地煞，108位好汉。36、72、108等都是9的倍数。“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等，添两位凑个数，说白了就是纯中国人的情节。现在搞的印度佬也不知道到底是16还是18了，因为按人数数，说18的多，这就叫做“众口烁金，积毁销骨。”没办法。


（2）、罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

坐鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

图片:座鹿罗汉.jpg

切，沈币可能在笑。如果再喝上一碗酒，沈币会说，要出就120ＭＭ好了，也显显咱罗汉的气势。鸡肋吧！


欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者
妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。


举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。


托塔罗汉：苏频陀尊者
七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群
在佛教传入中国以前，中国字没有塔，后特造的，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王，俩人不是一个村的。
这罗汉名苏频陀，是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。


静坐罗汉：诺距罗尊者
清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。


过江罗汉：跋陀罗尊者
身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。


骑象罗汉：迦理迦尊者
骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。


笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗
此罗汉身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
因常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。


开心罗汉：戍博迦尊者
开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”
说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
此“开心”非彼“开心”也。


探手罗汉：半托迦尊者
安悠自在、呵欠伸腰、神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。
他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。


沉思罗汉：罗怙罗尊者
佛祖十大弟子之一。
他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。


挖耳罗汉：那迦犀那尊者
闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。
因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。


布袋罗汉：因揭陀尊者
无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。


芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者
悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。
他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。


长眉罗汉：阿氏多尊者
慈祥老者、得道高僧、通察大千，心领神会
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。


看门罗汉：注茶半托迦尊者
看门罗汉威武标杆、警觉凝视、禅杖在握、勇炽邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”
原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。
人家听到这声音，果然开门布舍。


降龙罗汉：迦叶尊者
十八罗汉的第十七位，即是“迦叶尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的（大家别笑，这位爷能进来，还托了咱中国皇帝的福）。
在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世。降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。


伏虎罗汉：弥勒尊者
在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下有十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是“弥勒尊者”，他同样也是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故称他为“伏虎罗汉”。

图片:十八罗汉.jpg

4、其他
如“十八伽蓝”、如“天龙八部”。
因篇幅所限，在此就不一一列举了。
  
结束语： 说了这么多，还是希望铜章在表现形式上，更加丰富多彩一些。让我们在欣赏艺术作品的同时，了解一些佛教源流，相得益彰，也是美事。至于行文中所涉猎观点典故，花满楼决无半点菲薄之意，如果感觉有点流水，全当放屁。


阿弥陀佛，善哉善哉！


［本文部分图案引用殷国清老师铜章目录检索。建议大家都去看看殷老师帖子。点一百个赞］

七、铜章艺术与佛教的亲密接触


老百姓有句俗话，叫做平时不烧香，临时抱佛脚。生活不顺时、想不明白时，总要找个原因，这个佛教，这时候就起了大作用。佛教最能忽悠的立世之词，叫做因果，这个果必定是你原来的因造成的，如果现在没有，那就查以往，如果以往没有，那就往上世查档案。比如说你走在街上，被狗咬了一口，纯属意外吧，如果你想不开，去问佛，佛就说街上那么多人，为啥不咬别人，就咬你了，这是有原因的。你一想对啊，为啥呢？佛说往上查，一查查到你的前生，在路边走时曾经有踢了狗一脚的举动，被你踢的狗，佛说就是现在咬你的狗的前身。这下明白了，全怪自己，不怪狗。而自然学家说，那个狗是个流浪狗，饿了好几天了，只所以咬你不咬别人，是你的腿离它的嘴最近。


现在有个职业，叫做“心理疏导师”，抢了不少佛教的生意。


但不管怎么说，佛教在中国，2000多年留下来的精神财富，还是比比皆是。老百姓心里不管信与不信，作为一个教派，还是比较认可的。正因为有这样广的受众面，佛教体裁一直为广大群众喜闻乐见。大铜章作为一个载体，刻画佛教故事，有利于佛教的传播、文化的延伸、艺术的再现。中国佛教，最有名气的，还是四大名山、四大名窟、四大菩萨。四大体裁广泛应用于文学作品、建筑、绘画等领域。大铜章作为小众艺术，与佛教亲密接触，二者兼包，相映成趣，自然也离不开四大范畴。


关于四大佛山、四大名窟，度娘上一搜，成千上万，花满楼在此不过多作赘述。但对于四大菩萨，还是需要章友们少作了解。


1、文殊菩萨
又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为妙吉祥、文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。形象：手持慧剑，骑乘狮子。比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。


2、观世音菩萨
观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
形象：左手净瓶，右手杨柳枝，座下莲花台。


3、普贤菩萨
又尊称三曼多跋陀罗，意思是具足无量大行深誓愿，示现于一切诸佛刹土。普：遍一切处义；贤：最妙善义。依深菩提心所起大愿行深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，所以尊名为“普贤”。
形象：坐骑六牙白象。六牙代表六种清静，四足代表四种功德。
普贤是大乘菩萨行的大愿大行的代表，象征着中国大乘佛教的精神。


4、地藏菩萨
因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。
形象：地藏菩萨一般光头，有时也戴个五佛冠！也就是法师常戴的帽子！右手持一根禅杖；左手当胸捧一颗宝珠！


目前大铜章市场上开发的佛教体裁作品，数量上还是有限的，沈币、上币、新世纪等都有自己的作品。
上币石窟艺术、上币麦积山、上币观自在菩萨、上币千手观音等。
南派上币作品手法轻巧、雕刻细腻、简捷典雅、尤其麦积山设计独树一帜，为广大藏友所青睐。

图片:沈币-峨嵋反.jpg

北派沈币四大佛山系列，设计雕刻、杂而不乱，似乎更用一筹。人们常用“杨柳岸晓风残月”形容婉约派，用“大江东去浪淘尽千古风流人物”形容豪放派。可是婉约派中也能写出“生当做人杰、死亦为鬼雄”的豪迈句子来，豪放派自然也能写出“多情却被无情恼”的婉转来。北派沈币沿习北方彪悍之民风，铜章设计一向有视觉冲击力，扑面而来，令人震撼。至于这几年沈币5公斤重的压年大币，更为章友所津津乐道，180ＭＭ的尺寸更是令人叹为观止，这叫做北方特色。粗犷当中又不缺细致，个人很是看好。既然是艺术，设计者名气效应是一方面，但更多的是作品本身，好东西，会说话，上币加油吧。

图片:沈币普陀.jpg

图片:五台山（沈币）.jpg