来自: 公益霎哈嘉瑜伽2011-01-10 09:18:22 《古兰经》与《圣经》有着不可分割的渊源关系，它们之间有着神奇的千丝万缕的联系。《古兰经》与《圣经》都认为是神创造了宇宙万物。《古兰经》尊称《圣经》为天经，均是真主(或者说上帝,the God,或Allah)分别降示给穆萨和尔撒的。人们通读《古兰经》后，并与《圣经》相比较，发现语、义相同之处甚多。《古兰经》里也尊重《圣经》里从摩西到耶稣等人物，并尊他们为先知。基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人﹐在许多西方文字翻译的《古兰经》中﹐就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”。圣经里的亚伯拉罕，在古兰经中即易布拉欣，耶稣－－尔撒，摩西－－穆萨。在《古兰经》中尔撒的事迹提到过四十多次﹐从他的出生﹑承领真主的启示和传播正道﹐以及他的言行“圣谕”。《古兰经》对尔撒（耶稣）历史的记载是能被基督教徒接受的事实﹐从来没有见到过基督教信徒对《古兰经》中关于他们圣人耶稣描述的任何异议。但对同样的人和事，圣经中的记载更为详细和完备。在伊斯兰教的根本经典《古兰经》中有着大量的传说与《圣经》中基本相同。由于在两书的汉译中、音译出的人名地名汉字有所不同，一般不知道是同一个人，同一件事。
《古兰经》和《圣经》中的人类始祖
基督教和伊斯兰教都认为亚当(在《古兰经》中译称阿丹)和夏娃是人类的始祖，地球上的第一对夫妇。阿丹--古兰经里是阿丹（ADAM），圣经里是ADAM，拼写是一样的。《古兰经》和《圣经》关于人类始祖的描述有共同之处。
“阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧，你们可以随意吃园里的食物。但不要临近这棵树；否则，就要变成不义者。”但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说：“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天神，或永生不灭。”他对他俩盟誓说：“我确是忠于你俩的。”他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己现露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：“难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？”他俩说：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”主说：“你们到互相仇视的地上去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。”主说：“你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。”
《古兰经》中记述的这个偷吃禁果的故事与《旧约•创世记》的记载轮廓和内容大同小异，但也确有不尽相同的地方：比如引诱他俩去偷吃禁果的不再是蛇而是恶魔；也没有突出女人——夏娃是首先受引诱去偷吃禁果的第一人，而且根本没有出现夏娃的名字。
《古兰经》与《圣经》中的Amen（阿门）
穆斯林在诵经完毕后，必须念一声 “阿门”。这种祈求词在基督教和犹太教中也存在，据说这可以追溯到古闪族的原始宗教，是它的残迹的再现。所谓闪族指的是闪米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古犹太人。阿们也是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词。在《启示录》有“基督是阿们”。"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"(诗篇106：48)。在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿们的神("真实的神")。 “阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。
《古兰经》与《旧约•创世记》中的洪水传说
《古兰经》与《旧约•创世记》中的洪水传说有异曲同工。在古印度的经典中也有人类远古时期之前大洪水的记录。《圣经》中的诺亚在《古兰经》中译称努哈。《古兰经》和《旧约》中的洪水传说，它们的主人公是同一个名字，前者叫做“Ｎūｈ”（汉译“努哈”），后者叫做“Ｎōａｈ”（汉译《旧约》译称“挪亚”，与希伯来语的发音相差甚远）。“Ｎūｈ”与“Ｎōａｈ”之间的读音差别，只是反映了阿拉伯语与希伯来语之间的语音差别。
《旧约•创世记》记载：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日想的尽都是恶事，耶和华就后悔在地上造了人，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人、走兽、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我后悔造了他们。唯有挪亚在耶和华跟前蒙恩。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”神对挪亚说：“……你要用歌斐木造一只方舟，一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。……我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的生物，每样两个，一公一母，带进方舟，好在你舟中保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，好在你舟中保全生命。你要拿各种食物积蓄起来，好作你和他们的食物。”挪亚就按照神的吩咐这样做了。《创世记》接着说，2月17日那天，洪水来临，大海的泉源裂开了，天上的窗户也敞开了。共下了40昼夜的大雨。凡地上各类生物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，从地上消灭了。洪水在地上泛滥了150天。7月17日，水势渐退，方舟停在亚拉腊山上。挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦。乌鸦飞来飞去，没有发现干地。他又放出一只鸽子。鸽子找不到落脚地，又飞回方舟。挪亚又等了七天，又放出一只鸽子，“到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他等了七天，放出鸽子，鸽子就不再回来。”于是，挪亚和家人及其它带去的动物都相继出了方舟。挪亚并在山顶上“为耶和华筑了一座坛拿各类洁净的牲畜飞鸟献在坛上为燔祭。”
在《古兰经》中，关于努哈的洪水传说散见在许多章节中，如第11、第23、第29等章中都有记述。在第11章中的洪水传说记述比较详尽。经中说：“努哈奉到启示说：‘你的宗族中除已归信外，绝不会再有人归信你，故你不要为他们的行为而悲伤。你应当在我的监视下，依我的启示而造船。你不要为不义的人们而祈祷我，他们必定要被淹死。’他正在造船。他宗族中的贵族们每逢从他面前走过，都嘲笑他，他说：‘如果你们嘲笑我们，我们也必定要像你们嘲笑我们一样嘲笑你们。……。’等我的命令来临而洪水从地面涌出的时候，我说：‘你把每一种动物各拿一对放在船里，并使你的家属——除已被判决者外——和信道的人们一起上船去。’只有少数人同他一起信道。他说：‘你们上船去吧！这只船的航行和停泊都是奉真主之名的……’那只船载着他们航行于山岳般的波涛之间。努哈喊叫他的儿子——那时他远在船外——说：‘我的孩子啊！你来和我们一道乘船吧，你不要同不信道的人们在一起。’他儿子说：‘我要到一座山上去躲避洪水。’……波涛隔开了他们俩，他就被淹死了。有人说：‘地呀！吸干你上面的水吧！云啊，散开吧！’于是洪水退去了，事情就被判决了，船停泊在朱迭山上。有人说：‘不义的人们已遭毁灭了。’努哈祈祷他的主说：‘我的主啊！我的儿子是我的亲人，你的诺言是真实的，你是最公正的判决者。
《圣经》和《古兰经》中都有亚伯拉罕的记载
实际上犹太人和阿拉伯人都自称是亚伯拉罕即易不拉欣的后裔，亚伯拉罕（ABRAHAM）是犹太教徒和穆斯林共同的父亲，其在基督教中享有崇高的地位，被称为“信心之父”。《圣经》中的亚伯拉罕，就是《古兰经》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他们是同一个人。亚伯拉罕（易卜拉欣）被犹太人和阿拉伯人认为是自己的祖先。阿拉伯人认为自己的祖先是易卜拉欣（亚伯拉罕）及其长子易斯玛仪（以实玛利）的直系后代，而犹太人认为自己的祖先是亚伯拉罕（易卜拉欣）及其次子以撒（易斯哈格）的直系后裔。《圣经》和《古兰经》中都记载了这样一件事情：神（真主）要亚伯拉罕（易卜拉欣）杀掉自己的独生子，作为献祭给上帝，以考验他的忠心。亚伯拉罕（易卜拉欣）答应了神（真主），正要杀掉自己的儿子给上帝，而在这个时候上帝阻止了他，以一头羊作为代替。这一天被伊斯兰教作为最盛大的节日以纪念，被定在伊斯兰教历太阴年十二月十日，也就是古尔邦节（‘īd al-Qurbān），说汉语的回民称之为宰牲节。神（真主）要亚伯拉罕（易卜拉欣）杀掉哪一个儿子，《古兰经》中并没有说，《圣经》中记载上帝对亚伯拉罕（易卜拉欣）说到：
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” （创世记22：2）
在这里，很明显地可以看出，被献出的是以撒，因为神（安拉）明明白白地说了“你所爱的以撒（易斯哈格）”。穆斯林以"你独生的儿子"这句话来证明被献出的是易斯玛仪（以实玛利），因为易斯玛仪（以实玛利）是长子，只有长子才有可能在次子出生之前作为“独生子”而存在，而次子是无论如何也不可能是独生子。当然，最重要的是作为长子的易斯玛仪（以实玛利）是阿拉伯人的祖先，而在穆斯林看来，神选中的是阿拉伯人。在这个问题上，犹太教和基督教之间没有分歧，他们认为以实玛利（易斯玛仪）不能作为亚伯拉罕（易卜拉欣）的独生子，因为以实玛利（易斯玛仪）并非亚伯拉罕（易卜拉欣）的合法妻子撒拉所生，而是撒拉的使女夏甲（夏芝兰）所生，所以以实玛利（易斯玛仪）并非神（真主）要的独生子。
《古兰经》中多次提及耶酥与圣母玛利亚
令人感到惊奇的是，耶稣以及圣母玛利亚的名字在《古兰经》多次提到，在《古兰经》中耶稣译译称尔撒（YISA），圣母玛利亚被译为麦尔嫣。在《古兰经》“（你应当叙述）那保守贞操的女子，我把我的精神吹入她的体内，我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”（古兰经21：91）她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？”天神说：“真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。”（3：47）在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有”，他就有了。（3：59）麦尔嫣(玛利亚)之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人，他们俩也是吃饭的。（5：75）自称基督教徒的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇视，至于复活日。那时，真主要把他们的行为告诉他们。（5：14）犹太教徒和基督教徒都说：“我们是真主的儿子，是他心爱的人。”你说：“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？”其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。（5：18）
《古兰经》说﹕“我把许多明证赏赐给麦尔彦(玛利亚)之子尔撒﹐并以玄灵扶助他。”(2﹕87) 这个启示表明，耶稣确是获得了真主恩赐的“玄灵”﹐具有上帝的“圣灵”。 “那保持贞操的女子﹐我把我的精神吹入她的体内﹐我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”(21﹕97) 这段经文说﹐尔撒的母亲是一位“贞操的女子”﹐她的儿子是真主吹入她体内的“精神”﹐而且以他来向全世界证明真主的奇迹。 《古兰经》说﹕“那时﹐真主将说麦尔彦之子尔撒啊﹗你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时﹐我曾以玄灵扶助你﹐你在摇篮里﹐在壮年时﹐对人说话。当时﹐我曾教你书法﹑智慧﹑《讨拉特》和《引支勒》。”(5﹕110)
《古兰经》说﹕“你们说﹕‘我们信仰我们所受的启示﹐与易卜拉欣﹑易司马仪﹑易司哈格﹑叶尔孤白和各支派所受的启示﹐与穆萨和尔撒的经典﹐与众先知受主所赐的经典﹔我们对他们中任何一个﹐都不加以歧视﹐我们只归顺真主。’”(2﹕136)
以上这些先知的名字﹐都是《圣经》中同样的先知﹐他们是穆斯林尊重的真主使者﹐也是基督教徒尊敬的圣人﹐因为他们给人类带来的信息都是同样的真主的启示和指引。先知穆圣说﹕“不论在今世﹐还是在后世﹐我是全体人类中最接近尔撒的人﹐他就是麦尔彦(玛利亚)的儿子。所有的先知都如同是同父异母的弟兄﹐他们的母亲不同﹐但他们都信奉同样的宗教。”
关于先知尔撒诞生的事迹可以参看《古兰经》第十九章(麦尔彦章)﹐共九十八节经文﹐整个一章详细叙述了尔撒诞生的过程和奇迹。根据《古兰经》中确切的经文﹐先知尔撒还将在世界末日之前出现在人间﹐拯救人类于水火。对此﹐基督教会有同样的认识。
两本经书的比较可看出，相同之处有：1、承认并相信宇宙间有一位独一的真神（真主），祂创造了宇宙万物，创造了人类的始祖亚当（阿丹）。2、同样有摩西（穆萨）引导以色列人出埃及的记载。3、同样有魔鬼（恶魔）引诱亚当犯罪的记载。4、同样有挪亚（努哈）被拯救脱离洪水的记载。5、同样信圣经（天经）。6、同样有上帝（真主）与以色列民立约的记载。7、同样有亚伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（叶尔孤白），以实玛利（易司马仪）生平事迹的记载。8、同样承认马利亚（麦尔彦）的儿子耶稣（尔撒）为弥赛亚（麦西哈）。9、同样有下列教训：当孝敬父母，不可奸淫，当爱人如己（亲爱近邻远邻），怜恤孤儿，救济贫民，款待客旅。10、同样有大卫（达乌德），所罗门（素莱曼），约瑟（优素福），约伯（安优卜），约拿（优努司）的记载。
《古兰经》与《圣经》部分人名对照
犹太人和阿拉伯人都是闪族人，语言很接近。圣经里的写法是按照英文圣经里的名字写法，所以这些人名的原始发音几乎一样。在《古兰经》中有关圣经的人物一共提及24人。除上述的以外，还有：《古兰经》与《圣经》：易斯哈格——以撒；鲁特——罗得；优素福——约瑟；达伍德——大卫；素来曼——所罗门；优努斯——约拿；所罗门--古兰经里是苏来曼（SULEIMAN），圣经里是SOLOMAN。
