《禅意浓浓话大佛》
——简评“乐山大佛”大铜章
维 依
2012.10.16
喜见《乐山大佛》大铜章在大铜章收藏者协会网站“新章亮相”栏目亮相了。这款大铜章散发出一股浓浓的禅意，让人驻足流连，细细品味。
铜章正面，设计雕刻者采用写实和高浮雕手法将头与山齐，足踏大江，双手抚膝，体态匀称，依山凿成，临江危坐，通高71米的大佛与旁边“小小的”阶梯加以对比，较好地表现了乐山大佛的雄伟壮观。
然而，最吸引我的却是这尊大佛从内散发出来的肃穆威严、端庄恬静和静虑睿智。这就是人们所说的“禅”意。我被这种禅意所触动。
铜章的背面设计十分出彩。以大佛左右两侧沿江崖壁上身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像和九曲栈道为背景，在铜章中间主要位置用浮雕勾勒出“乐山大佛”头像轮廓。佛像轮廓内水天一色，山色空蒙。设计雕刻者借以近似虚幻缥缈，犹如海市蜃楼般的凌云山远景图为佛像的“发髻”，可谓设计奇巧，亦梦亦幻，巧夺天工。平静的水面上，雾色朦胧，海通禅师左手持钵，右手施礼，心念佛法，忽隐忽现，由远及近，穿云破雾，犹如仙人，踏水而来。一股空蒙灵动和浓浓的禅意扑面而来！看到此处，不禁拍案喝道，“好啊！很久没有见到如此好章了！”
什么是优质的大铜章？简单地说，在某些题材里，将静止的、无生命的铜变成了“有思想，有灵魂，会说话，会运动”的大铜章，就是好的大铜章。
人无完人，金无足赤。大铜章的艺术也是一门遗憾的艺术。此款大铜章美中不足有二。一是正面因为缺乏明显的与大佛对比的参照物而减弱了大佛的“大”的气势，不足以充分表现“雄伟壮观”之相。如果设计成在大佛的脚下，有一群人，或站立，或行走，或跪下，面向大佛顶礼膜拜的情景，人是那么的渺小，还不及大佛的脚趾高，再采取稍微仰视角度，即可真实再现现实生活中人们敬仰大佛，参拜佛像的情景，又可“活跃”画面气氛，于小中见大，大中见小，“山是一尊佛，佛是一座山”之雄伟壮观之势定会显露无遗。二是正面“乐山大佛”四个字笔力不够遒劲，笔画过于纤细，与原题字作品有点出入，且其中“山”字下端因岩石断裂层使得“山”字变得似是而非了。我要特别强调，此章优点远远胜于不足。瑕不掩瑜。
图片:图片9.jpg
图片:图片10.jpg
附：
其实，禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的。面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅。
大地万物皆是禅机。悟道前后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍，何等超然。当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花如日月，超然平淡，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。
拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
现实社会，奢侈浮华。不少人感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学引起各界人士的重视。
禅可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导人们进入更超脱的自由世界。
禅不是佛教专有的，禅是人人本具的，禅心如宝藏，要好好开发。求法，就是要开发我们内在的智慧。用禅心去体会人生。
禅如画，可以美化环境；如盐，可以促进食欲；如花，让人欣赏；如胭脂，让人亮丽。
禅是幽默，是大自然，是我们的心，是我们的本来面目。
禅如山中的清泉，可以洗涤心灵的尘埃；如天上的白云，让您漂流四方。古德参禅，重在明心见性，而不在意是否成佛，因为，心外的知识并不重要，内心的悟道不能没有。
禅不仅仅限于打坐而已，随时随地的举手投足、担柴运水、饮食睡眠，都充满禅机。禅是无所不在的。
禅是扬弃既定的“定式”观念，在违逆的人情中，见至情至性的奇峰。禅师们往往以“无理”对待有理，以“无情”对待有情，来显示他高妙的智能与深沉蕴藉的慈悲。
禅不是离开生活，不是自我封闭，而是在生活中表现出自然平常之心。禅是一种欢喜自在，同样吃饭睡觉，有禅没有禅，味道就是不一样。禅不是向外寻求的，“本无形适可寻求，云树苍苍烟霞深”，要找也找不到。
三界唯心，梦法唯识，我们自己的生命真谛，要在自己方寸之间寻求。一个禅者在衣食住行的生活里，是离不开劳作的，如同鱼离不开水，树少不了土，生活劳作是禅者的道粮，很多禅师都是在弯腰劈砍、直身挑担之间开悟的。要工作，要务实，要体验，磨心志，“刮骨髓”才叫禅。
本帖最近评分记录： 共 条评分 隐藏
