铜魄章魂--哲学诗人泰戈尔

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引用第41楼两相宜于2014-03-28 10:55发表的  :
“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”------------《爱因斯坦文集》，第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页。
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》，第一卷
科学是人类对佛学的验证.

看来我又孤陋寡闻了，确实不知道爱因斯坦对佛学有这么浓厚的兴趣。在我的眼里，所有犹太人，数千年来，都偏执的信仰着自己的犹太教，即使因此而受到欧洲历代基督教徒迫害时，仍不改其初衷！
犹太教是基督教的前身，虽然对主神的认知不同和对救世主的认知不同而区分为两个教派，但犹太教和基督教显然一样，是单神教（伊斯兰教也是）；而佛教、道教等等东方教派，基本是多神信仰（古希腊、古罗马也是）；所以在我的理解中，爱因斯坦作为犹太人，去研究佛学思想（异教），确实很难想象，呵呵！
另外宗教与科学的关系我觉得因人而异，且十分微妙；可以说，近现代科学思潮的大爆发起源于佛罗伦萨的文艺复兴，其核心就是源自对基督教教义和仪式的怀疑，宗教和科学的内在联系都是解决“我们从何来、向何处去的基本疑问”，但很显然，科学前进一步，宗教必然要做出妥协，以至于现代宗教退守为“坚强人类的信念，洗涤心灵的尘埃”；而科学进化为丰富物质生活和试图最终解决“来、去”这个本源问题（研究DNA和宇宙大爆炸；探讨宇宙暗物质是否就是灵魂；等等），所以在我看来，社会的发展使宗教和科学走上了两条为人们服务的不同道路！
所以回转来看爱因斯坦这个命题“科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”前半句我认可，因为科学没有思想道德的约束是很可怕的，一个科学家做出来原子弹，但没有思想或者宗教精神告诫他善恶，而肆意去使用原子弹，那末日的审判也必将提前到来；但这个命题的后半句我坦言看不懂，也可能是没有领悟！
从三大宗教说起吧：伊斯兰教就不说他了，这个太过极端。而佛教目前的地位非常微妙，至少是缺乏继往开来的人物了，所以我认为佛教跟科学也是不大沾边的，而且佛学像个杂货铺，思想非常庞杂，但很难将他归于唯物主义哲学范畴（中国当代寺院，似乎更热衷于收取门票和广设功德箱！简直比世俗的市场化而更加市场化）！那么就剩下基督教和犹太教了，这个我看梵蒂冈的态度很有趣，因为中国教区的主教不是他们任命考核的，也没有接受过芳济教皇的弥撒，而由此梵蒂冈拒不与世俗政权的中国政府建交。从这点上，我很难看出当代基督教有很实际的用世精神，所以我也当然的认为，他们从内心，对科学是稍有抵触情绪的。因为基督教的目的是通过清修来拯救全人类，但显然更多的人类更愿意过上有网络、手机、快餐等等的现代科技文明的生活。这就太矛盾了，有点道不同不相为谋的意思。所以我对爱因斯坦这个命题的后半句，存疑！

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引用第42楼两相宜于2014-03-28 10:55发表的  :
“The religion of the future will be a cosmic religion. “Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.“- Albert Einstein

　　[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
　　出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书

我对这里是否翻译为“宇宙宗教”纠结了半天，而且不明白如何才能升华为“宇宙宗教”！人类之间这数千年征伐杀戮，大半都拜信仰不同所赐，一个基督教，就能因为“基督教、东正教、新教等派打得你死我活；一个新教又能划为圣杯派和再洗礼派，连我都晕乎；伊斯兰教的“逊尼派和什叶派“也相互仇杀不断，涌现出许许多多的黄继光和董存瑞；就佛教和景教还相对温和点，所以如何发展为“宇宙宗教”，他的教义和基础何来，这里我认为爱因斯坦有点浮夸！一个伟大的科学家未必就是一位伟大的宗教家，毕竟两个角度渭泾分明。
“it transcends a personal God”这一段大约是说佛教相对于古希腊古罗马神话中神也拥有种种缺陷吧！但我反过来想问问，是希腊神话的浪漫主义色彩在人们脑中的印象深刻还是大量佛教故事给人教化深刻呢？显然是古希腊那些有缺陷的神祗！
“avoids dogmas and theology”这句我也不大认可，其实佛教也是有很多流派的，但基本都秉持一些门内与门外的戒律和仪式的，如果这些都可以省略，那我看其是否还能承袭为宗教就难说了！伟大的宗教是必需保持一定的矜持和神秘感的，至少我这么认为！（当然日本僧人例外，比较奇葩，娶妻生子还能由儿子继承寺院而担任主持）
“as a meaningful unity”这个完全不懂，为什么把佛教叫做有“意义的统一体”？

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引用第43楼两相宜于2014-03-28 10:56发表的  :
“未来的宗教，必定是一个关于整个宇宙人生真相的宗教，是一个超越了神学教理的宗教。其教理，不外乎‘精神’和‘物质’两个方面，是建立在现实世界中所发生过的大量的事实、现象、经验和经历等等基础之上的，或者说，是源于对自然界中------精神、物质以及二者的不思议结合体（有情众生），所发生过的无数事实和现象的概括和总结。对此，佛教有相关的回答和描述。现代科学研究，已发展到需要某种宗教意义上的指导阶段，而能够堪当此任者 ，也许只能是佛教了！” ------- 爱因斯坦

精炼（译文）：

未来宗教 宇宙尽照
.......

翻译得太精妙了
但我的疑问于答上一贴一样！

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引用第44楼两相宜于2014-03-28 10:57发表的  :
佛教以其说是宗教，不如说是一门真正的科学，也是一门哲学。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。

佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，

我还是认为佛教贴近于哲学，如果硬说他是科学，那最多也仅限于心理学的范畴！佛教的因果论是其理论基础，在这一点上，确实科学也讲究因果关系，我认为这是佛教与科学唯一能扯上关系的地方！

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引用第46楼两相宜于2014-03-28 11:00发表的  :
佛陀是一位慈爱众生的"宗教"家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生，有越来越多光明人生的公民，就如集腋成裘，聚沙成塔，而至光明的社会至光明的民族至光明的国家、、、、

两相宜美女说得很对，这才是佛陀可贵之处，为了点亮别人而燃烧自己！
但佛教也有自身的问题，那就是后继无人！自古印度孔雀王朝衰落后，佛教在发祥地印度的地位，渐渐被印度教所取代，甚至不敌后来外来的伊斯兰教。佛教东达中国，并在中国被改良，发展壮大为亚洲地区最大的教派，虽也涌现出“玄奘、鸠摩罗什和宗喀巴”等一代代不同派别的大师，但目前放眼四海，可谓后继乏人。当然中国佛教寺庙是佛教发展的未来希望吗？你看看释永信“大湿”就能感受到一种落寞的悲哀，称之为喜剧也不为过！这一点上，基督教的圣地梵蒂冈所做的就比佛教好得多！

　　
  宇宙分为三个层面，一是物质的宇宙，即科学的宇宙，是我们看得见的，包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；二是哲学的宇宙，即哲学的理性思维及其推理的宇宙，也是无法实证的宇宙；三是精神的宇宙，也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的。

    但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河，只是宇宙中的显物质，显能量而已。宇宙中更多的是暗物质与暗能量。它们占据了宇宙总物质与总能量的95%以上，这就形成了所谓多维时空与虚空。正如《华严经》中指出，一个宇宙的单元分为二十层，我们的娑婆世界与西方极乐世界都同在第十三层，而每一层都有无尽的虚空所围绕。所谓“宇宙非宇宙，时空非时空，尽入虚空无尽藏，虚空无尽广大，唯其心性而至焉”。  

四、不仅如此，释迦牟尼佛在2500年前就已经阐述与预见科学的原理及发展。

    早在2500年前释迦牟尼佛就指出：“三千大千世界，百亿日月。”则穷尽宇宙无限之真谛。2500年前，释迦牟尼佛即说：“一滴水中八万四千虫”。则揭示了现代医学的至理。2500年前释迦牟尼佛即说：“六道众生，无始劫来循环往复。”则盖论物质不灭，生生不已，而神识亦为物质，故转顺六道、轮回不同的空间。2500年前释迦牟尼佛即说：“能于念顷，住无量亿劫。融过去、现在、未来于一瞬。”则爱因斯坦的相对论，初证佛学的时空观。

    纵观人类的科学发展，无不反证佛学智慧与真理的伟大，若论纳米，佛云：“一粒沙中，大千世界”，揭示了微观之秘。若论宇宙行状，佛云：“须弥山，环藏世界”。证明今日之科学，论证宇宙为金字塔形。若论人体细胞，佛云：“人身皆由重重叠叠虫蚁和合而成”，揭示了人体的奥秘。一一事例，不胜枚举。

释迦牟尼佛还说道：“通达生命生死与宇宙时空本质的觉悟者，可以化身千百亿。”这不是神话而是科学。实际上，现代科学的克隆，植物园艺的剪接插枝，社会技术人才的培训复制，人类与国家的宪法制度要求人们的思想统一与行为规范，包括成千上万册的各类书刊典籍的出版，都是在以一火而燃千火之明，以一灯而传千灯之义。就像我们今天的文明教育一样，一代一代地传诸于后人。这是一种比喻，但同时也是一种真实。、、、、、、、、、

章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”还说佛法“与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。”
　　　　　　　　
　　　　梁启超说：“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”
　　　　
　　　　鲁迅曾对许寿裳说：“释迦牟尼真是大哲，他把我们平常对于人生难以解决的问题，早给我们启示了，真是大哲”。
　　　　
　　　　中国现代著名美学家朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”
　　
　　　　　　　　
　　　　沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。”
　　
　　　　　　　　阿诺德爵士则说：“我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。”
　　
　　　　　
　　　　英国的鲍罗登博士也说：“佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明之最如理处也要和佛法相通，况佛法有其最深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。”
　　
　　　　
　　　　康桥大学的名教授白赖恩约瑟芬博士，曾获得包括诺贝尔奖在内的许多著名科学奖，就是一位认真研习佛经论典和修持禅观的科学家，他每天都坐禅以求进入客观的内明状况。
　　
　　　
　　　德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。”
　　
　　　　　　
　　　　本世纪最伟大的哲学家之一， 1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素说：“世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。”
　　
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佛学之所以是大科学、大智慧、大真理，因为它融物质与精神领域为一体，示现了其中的变化与生灭，宏阐了万物万法皆然的规律，犹如物质不灭，能量守恒，信息弥存，而精神永远。
实际上，一切宗教、文化，甚而科学都在致力于人的心灵研究，对其进行约束、规范、指导，并努力揭示其内在规律。但科学只停留在心灵的外在意识上，如弗洛伊德的潜意识，性意识；医学上的心理障碍，忧郁症，强迫症和精神分裂症；文学上的意识流等等。文化与宗教则深入到心灵的内在性质，包括中国传统文化中儒、道、佛三者所倡导的中庸、中和与中观，既分别代表了浅、中、深的三种静态思维的形式与状态，也分别代表了三种不同程度与形态的和合，即儒家的社会序化和合价值观；道家的自然序化和合价价值观；佛家的时空序化合价值观。

纵观整个世界，没有一种宗教具备了科学的真理与哲学的智慧，甚至谈到了宇宙学、时空学，并深入到了宇宙各时空的境界，揭示其内在的规律。但是，佛教谈到了，而且阐述得如此分明，如此详细。为什么？如前所述，我们生活的时空是一个多维的时空，而不仅仅是我们可感、可知、可触摸的三维空间与四维时间，同时还包括了五维、六维、七维，乃至百维、千维。而人类的动态思维只局限于三、四维的浅层时空，而不能进入多维的深层时空，乃至超越时空。

    那么，怎样才能进入多维时空乃至超时空呢？只有从静态思维而入。我们知道人类的思维也是一门大科学，与自然科学、社会科学并列为三大科学，只有这三大科学的并列方可较为相对完整的体现整个自然科学的形态与内涵。而所谓思维科学，不管思维的形态有多少种，如形象思维、灵感思维、具象思维、抽象思维；男人思维、女人思维、西方的思维、东方的思维、犹太人的思维、中国人的思维，人的思维、动物的思维，但统括起来，却只有两种思维，即一者为动态思维，一者为静态思维。

    什么叫动态思维呢？简而言之，就是我们的思想意念，从小至大，从少到老，从清晨到夜晚乃至梦中，念流不断，滔滔不绝，或学习工作、或生活思考、或触景生情、或感谓万端、或悲苦忧欢，一一无不皆在其中而流淌不息。

    什么叫静态思维呢？静态思维不是纯然的静止不动，而是让思维深层透达了，它排除了内在七情六欲，外在的声光音色，所谓寂然不动，感而遂通。从而超越了三维空间和四维空间，而深入到五维、六维的多维时空和超时空。正如释迦牟尼佛在菩提树下静坐七天七夜，亦即如是。
  “融过去、现在、未来于一瞬”，观察到一切事物的本质本性，原来与宇宙时空的本质本性通同一如，而无二分别。

这就好比金庸的《笑傲江湖》中华山派的“剑”“气”二派，出发点不同而已，但目的都无非是天下第一罢了。但我要问一问，西方的思维方式诞生了达尔文和弗洛伊德，而中华文明的思维方式，诞生的是“大概”“可能”“也许”乃至“有关部分”等等，到现在，我们在自然科学领域获得诺贝尔奖的时间表还遥遥无期，为什么呢？？
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“他山之石，可以攻玉”，五千年不间断的中华文明的胸怀，是博纳之仁为天下之和。